Эммаус-Никополь

Ветхозаветный период (до 167 г. до н. э.)

Город Эммаус не упоминается в написанных по-древнееврейски книгах Ветхого Завета. Неизвестно, когда было основано это селение, и информацию о нем на протяжении всего Ветхозаветного периода можно черпать только из легенд.

Согласно Мидрашу (еврейскому комментарию на Священное Писание), разведчики, посланные Моисеем в землю обетованную, прошли через Эммаус:

«Когда Моисей послал разведчиков, что увидели они, когда пришли в Хаммат? Моисей сказал им: «Не входите как воры, но будьте смелы, и возьмите от плодов земли» (Числ. 13,20) Но аморреи начали говорить: «Посмотрите, они пришли срубить деревья и сжечь города!» За ними вышли гонцы и аморреи напали на них. Ахиман, Шишай и Талмай гнались за ними до долины Хаммата Иудейского (חמת יהודה), и Халев упал за изгородью...»

Мидраш «Зута» на Песнь Песней 6. 9; ספר הישוב, עורך ש' קליין, ירושלים, תרצ”ט, т. 1, стр. 48, перевод наш, оригинальный текст здесь

Ок. 1200 г. до н.э., во время завоевания Святой Земли, Иисус Навин сразился с Царями Ханаанскими между Гаваоном и Азекой, вблизи сегодняшнего Эммауса. Солнце и Луна остановились над долиной Айалон, чтобы израильтяне смогли одержать победу, и тьма не скрыла от них врагов:

Картина художника Эстебена Марча (Esteban March), 17-ый в.

«Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим.»

Книга Иисуса Навина 10, 12-13,

см. оригинальный текст здесь

Иисус Навин разделил Землю Обетованную между двенадцатью коленами Израилевыми, и территория, на которой находится сегодня Эммаус, отошла к колену Дана:

«Колену сынов Дановых, по племенам их, вышел жребий седьмой; Пределом удела их были: Цора, Ештаол и Ир-Шемеш, Шаалаввин, Аиалон и Ифла, Илон, Фимнафа и Екрон, Елтеке, Гиввефон и Ваалаф, Игуд, Бене-Верак и Гаф-Риммон, Ме-Иаркон и Ракон с пределом близ Иоппии...»

Книга Иисуса Навина 19, 40-46,

см. оригинальный текст здесь


Упоминаемый в этом тексте Ир-Шемеш («Город Солнца»), некоторые считают Эммаусом, основываясь, в частности, на одной из рукописей греческого перевода «Семидесяти» (Ватиканский кодекс), передающей Ир-Шемеш как «Полис-Самаус», см. греческий текст здесь. См.: Hadrian Reland, «Palestina ex monumentis veteribus illustrata», Trajecti Batavorum (Utrecht), 1714, т. II, стр. 656-657 (см. здесь) ; Vincent & Abel, «Emmaüs, sa Basilique, son histoire», Paris, 1932, стр. 285-286, 412-413 (см. здесь); Edward Robinson, «Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petrae», т. III, London, 1841, стр. 19, сноска 6 (см. здесь) .

Источник: Wikipedia

Мнение, что Эммаус существовал уже в ветхозаветный период и относился к колену Данову, мы встречаем также у св. Иеронима:

«Седьмое колено Даново до Иоппии, там находятся селения Аиалон, Селеби и Эммаус, называемый ныне Никополь»

Комментарий на книгу пророка Иезекииля 48,22, написан в 414 г., PL XXV. 488.

перевод наш, см. оригинальный текст здесь

«Жители Шефелы, прибрежной равнины, (обитали в эпоху пророка Овадии) в Лидде и Эммаусе, то есть соответственно в Диосполе и Никополе, они жили в пяти Филистимских городах, Газе, Аскалоне, Азоте, Екроне и Гате, находящихся на побережье, называемом Сарон в Деяниях Апостолов»

Комментарий на книгу пророка Овадии, написан в 396 г., PL XXV, 1113,

перевод наш, см оригинальный текст здесь


Большинство современных исследователей считают Ир-Шемеш и Эммаус различными селениями.

Интересная легенда касательно Эммауса в Ветхозаветный период встречается в арабской традиции:

«Во времена Соломона Скала Иерусалимского Храма была высотой в 12 локтей. Это был «добрый» локоть, длиной в локоть, пядень и кулак. Построенный над скалой купол был вышиной в 18 миль; согласно другим, (он был вышиной) в 12 миль. Над куполом стояла золотая газель, а между глазами у неё находилась жемчужина или красный яхонт, при свете которого ночью могли прясть женщины в ал-Балка, а это место отстоит от Иерусалима более чем на два перехода (за Иорданом). При восходе Солнца, жители Амаваса (Эммауса) укрывались в тени этого купола ... Амавас (находится) близ Рамлы в Палестине, в полутора баридах (почтовых переездах, т.е. на расстоянии ок. 29 км) от Иерусалима. Когда же солнце заходило, в тени купола укрывалось население Бейт а-Рамы, более удаленной от Иерусалима, чем Амавас, и другие жители ал-Гаура (Трансиордании)...»


(Муджир Эд-Дин, «Книга славной дружбы касательно истории Иерусалима и Хеврона»,

к. 15-го - нач. 16-го в., перевод наш,

см.: A.-S. Marmardji, "Textes geographiques arabes sur la Palestine", Paris 1951, стр. 245)