Emmaüs-Nicopolis

  1. Sur quelle base peut Emmaüs-Nicopolis être considéré comme le lieu de l'apparition de Jésus ressuscité mentionné dans l'Evangile de Luc?

Emmaüs situé au bord de la vallée d'Ayalon, était l'unique localité des environs de Jérusalem portant ce nom au Ier siècle de notre ère. Cela découle aussi bien de la littérature rabbinique que des ouvrages de Flavius Josèphe (Voir: Première période romaine).

Cela est confirmé également par le fait qu'Emmaüs-Nicopolis est le seul endroit en Terre sainte qui a conservé au cours des siècles et jusqu'à nos jours le nom d'Emmaüs (en Arabe: 'Amouas, 'Imouas).

En plus, selon nombre d'anciens manuscrits de l'Evangile de Luc de grande qualité, la distance entre Jérusalem et Emmaüs, où Jésus est apparu après sa Résurrection, équivaut 160 stades, ce qui correspond à l'emplacement d'Emmaüs-Nicopolis (Voir: Questions fréquentes concernant Emmaüs, Question 2).

Ste. Mariam

L'Emmaüs de la vallée d'Ayalon est connu dans l'histoire juive comme le lieu des victoires nationales accomplies par Josué (Josué 10, 8-13) et Judas Maccabée (1 Maccabées 3, 38 - 4, 25). L'apparition de Jésus ressuscité en cet endroit, tout en manifestant sa Victoire sur la mort, se trouve ainsi placée par l'auteur de l'Evangile en continuation avec les victoires accomplies à l'aide de Dieu par le peuple de la Première alliance (Voir: Période vétérotestamentaire et Période hasmonéenne).

La plus ancienne tradition chrétienne des Pères de l'Eglise est unanime en sa vénération d'Emmaüs-Nicopolis comme l'endroit de l'apparition de Jésus ressuscité (Voir: Période romaine tardive et Période byzantine). Les chrétiens de la Terre sainte, surtout ceux des Eglises orientales, y sont restés fidèles à travers des siècles et jusqu'aujourd'hui.

Cette tradition fut confirmée à la fin du XIXe siècle par Ste. Mariam de Jésus Crucifié, une carmélite de Bethléhem, mystique, a qui Jésus a révélé l'endroit exact de son apparition à Emmaüs. A la suite de cette révélation, le Carmel de Bethlehem acquit le Lieu saint d'Emmaüs-Nicopolis qui se trouvait alors en possession des musulmans, et les pèlerinages chrétiens en cet endroit reprirent de nouveau (Voir: Période ottomane).