Emmaüs-Nicopolis

8. Qui était le compagnon de Cléophas sur le chemin d'Emmaüs?

Selon la plus ancienne tradition chrétienne, le compagnon de Cléophas sur le chemin d'Emmaüs fut son fils Siméon, le futur évêque de Jérusalem:

Origène, Contre Celse, livre II, 62, écrit en l'an 248 :

Et dans l'Évangile selon Luc, alors que Simon et Cléophas s'entretenaient l'un l'autre de tout ce qui venait de leur arriver, Jésus survint près d'eux, « et il fit route avec eux; mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Il leur dit : quels sont ces propos que vous échangez en marchant? » Et lorsque « leurs yeux s'ouvrirent et qu'ils le reconnurent », alors, l'Écriture le dit en propres termes, « lui, il avait disparu à leurs regards ».

Traduction: M. Borret, SC 132, Paris, Cerf, 1967, p.431

S. Siméon, gravure de Diodore Rahoult

Apparition de Jésus aux disciples sur le chemin d'Emmaüs (Notre-Dame de Paris)

Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique, livre 3, ch. 11 (écrit autour de l'an 324):

Après le martyre de Jacques et la destruction de Jérusalem qui arriva en ce temps-là, les apôtres et les disciples du Seigneur qui étaient encore en vie s’assemblèrent de partout, à ce que l’on raconte, et se réunirent aux parents du Seigneur selon la chair - un grand nombre d’entre eux, en effet, étaient alors encore en vie - et tous ensemble tinrent conseil pour examiner qui il fallait juger digne de la succession de Jacques: tous, d’une seule pensée, décidèrent que Siméon, fils de Clopas, qui est mentionné dans le livre de l’Evangile, était digne du siège de cette Eglise: il était, dit-on, cousin du Sauveur. Hégésippe raconte en effet que Clopas était le frère de Joseph.

Traduction: G. Bardy, SC 31, Paris, Cerf, 2001, p.118


S. Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur l’Evangile de Luc, ch. 24 (première moitié du Ve s.):

Vous devez savoir que ces deux disciples appartenaient au nombre de soixante-dix (apôtres), et que le compagnon de Cléophas était Simon - pas Pierre ou celui de Cana - mais un autre Simon, du groupe des soixante-dix.

Notre traduction à partir de: A Commentary upon the Gospel according to S. Luke by S. Cyril, Patriarch of Alexandria, translated by R. Payne Smith, Part II, Oxford, 1859, p. 726

Une autre tradition considère S. Luc lui-même avoir été le compagnon de Cléophas:

S. Grégoire le Grand, Moralia in Job, Préface, 3 (fin du VIe s.):

Car dans la sainte Écriture, il arrive souvent aux écrivains de parler d’eux-mêmes â la troisième personne. [...] Ainsi Luc : «Or deux disciples étaient en route, Cléophas et un autre»; le silence gardé avec tant de soin montre assez, on l'a remarqué, que cet «autre» est Luc lui-même. Les écrivains sacrés, sous la motion du Saint-Esprit, témoignent d’eux-mêmes comme ils le feraient d’un tiers.

Traduction: A. de Gaudemaris, SC 32 bis, Paris, Cerf, 1975, p. 139.

Prière russe orthodoxe pour les voyageurs:

Seigneur, Qui T’es joint à Luc et à Cléophas sur le chemin d’Emmaüs, accompagne Tes serviteurs qui s’apprêtent à voyager ; délivre-les de tout accident car, Seigneur miséricordieux, Ta puissance est infinie et n’a d’autre borne que Ta Sainte Volonté.

Traduction: http://calendrier.egliseorthodoxe.com/pages/prieres/voyage.html