Эммаус-Никополь
Христос изъясняет нам Писания
«Если кто станет внимательно читать Писания, то найдет в них речь о Христе ... Сокровище, скрытое в писаниях, есть Христос, Который изображался посредством образов и притчей... ибо Господь по воскресении Своем из мертвых, так внушал ученикам, показывая из самых Писаний, что "Христу надлежало пострадать и войти в славу Свою и проповедано быть во имя Его отпущению грехов во всем мире"...»
(Св. Ириней Лионский, Против ересей, 4,26,1. Вторая половина 2-го века н.э., перевод П. Преображенского).
Codex Egberti, 10-ый в., Трирская городская библиотека
«Я уверен, что, всякий раз, когда нам "читают Моисея" и когда благодатью Господа "завеса буквы снимается", и мы начинаем понимать, что "закон духовен", то это Господь Иисус трактует нам Закон. Таким образом, Иисус трактует нам Закон, раскрывая нам тайны Закона. Ибо мы в католической церкви не отвергаем Закон Моисея, но принимаем его, при том условии, что Иисус трактует его нам. Ибо мы не можем правильно понять Закон, если Иисус его нам не изъяснит, и если мы не войдем в его образ мысли. Его образ мысли воспринял и тот, кто сказал: "Мы имеем ум Христов...", и те, которые говорили, "не горело ли в нас сердце наше, когда Он на дороге изъяснял нам Писание?", когда "начиная от Закона Моисеева, и кончая всеми пророками, Он читал нам все и изъяснял нам открытое о Нем."»
( Ориген, «Проповедь на книгу Иисуса Навина», 9, 8 ( 3-й в. н. э.), перевод наш)
«Так ходи теперь с нами, Господи, дабы мы не скорбели и не были печальны на пути нашем. Это Ты шел когда-то впереди сынов Израилевых, в столпе облачном днем и в столпе светлом ночью, и по твоему приказу они разбивали и сворачивали шатры свои. Что есть облако, идущее во главе истинного Израиля, как не наиподлинное и пресвятое Тело Твое, которому мы причащаемся у алтаря? ... Это столп облачный, который предшествовал сынам Израилевым в течение дня. Столп же огненный, что светит ночью, это Дух Святой, явивший себя над головами апостолов в огненных языках. Он просвещает тьму нашу и возвышает нас, да вкусим, не земное, но небесное. Сии суть облако дневное и факел ночной, ибо плоть Твоя смягчает для нас жар Божества Твоего, в то время как свет Духа Святого просвещает тьму душ наших. И когда неизвестное облако покрывало лицо Твое, в то время, как Ты говорил с двумя учениками на пути, они восклицали: "Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил с нами на дороге и открывал нам Писание?" Это означает, что столп огненный грел их изнутри, в то время как столп облачный говорил им снаружи.»
(Св. Бернард, «Размышление о Страстях и Воскресении Господа», гл. 12, 29-30 (нач. 12-го в.), перевод наш).
Монастырь Грачаница, Сербия, фреска 14-ого века
«И шаг за шагом этот таинственный Человек стал объяснять им мессианские места Библии. О чем говорил Он? Быть может, о символе Агнца и Его крови, о Камне, который отвергли строители , о скорби Праведника и спасении Его, о Новом Завете, обещанном Богом, но больше всего, вероятно, о пророчестве из Книги Исайи, где изображен был Служитель Сущего, прошедший через муки, чтобы исцелить раны мира и стать "светом народов". Постепенно как бы пелена спадала с глаз Клеопы и его друга. Трагические события этих дней исполнялись смыслом. Если так, то смерть Иисуса не означает конца ... С этими мыслями приблизились они к Эммаусу.»
(Александр Мень, «Сын человеческий» , гл. 21, 1969 г.)
«Этот Божий Замысел о спасении через предание на смерть "Праведника, Раба" (Ис 53, 11) был возвещен в Писании заранее как тайна всеобщего искупления, то есть выкупа, который избавит людей от рабства греха. Апостол Павел в исповедании веры, которое он, как говорит, "принял" (1 Кор 15, 3), провозглашает, что "Христос умер за грехи наши, по Писанию". В искупительной смерти Иисуса в особенности исполняется пророчество о страждущем Отроке Господнем. Сам Иисус раскрывает смысл Своей жизни и смерти в свете образа страждущего Отрока. После Своего воскресения Он дает это толкование Писания ученикам в Эммаусе, а потом и самим апостолам.»
(Катехизис Католической Церкви, § 601, 1992 г.)