Emmaüs-Nicopolis

4. Pourquoi Emmaüs est-il nommé komé (village) dans l'Évangile de Luc, tandis qu'Emmaüs (futur Nicopolis) est connu à partir de Flavius Josèphe comme un centre régional (toparchie)?

Emmaüs acquit le statut de centre régional (centre d'une toparchie) sous Antipater et Hyrcan II en l'an 47 av. J.-C. Il apparaît en tant que tel avec Lydda et quelques autres localités dans la liste des toparchies présentée par Flavius Josèphe dans son livre La guerre des Juifs, 3, 3, 5. Les centres des toparchies n'étaient en fait que de gros villages, Jérusalem étant la seule localité en Judée qui possédait le statut de ville (polis). Flavius Josèphe lui-même nomme Lydda komè, village, dans son livre Les antiquités judaïques, 20, 6, 2. Ailleurs, Flavius Josèphe parle des villages de la Palestine comme de villes, mais cela est dû à son style, influencé par le langage et les traditions locales. Il est également important de savoir qu'au Ier siècle de notre ère, à l'époque de Jésus, Emmaüs perdit déjà sa gloire initiale, car sa population avait été vendue en esclavage en l'an 43 avant J.-C. (voir: Flavius Josèphe, Les antiquités judaïques 14, 11, 2), et ses maisons avaient été incendiées par les Romains en l'an 4 avant J.-C. (voir: Flavius Josèphe, Les antiquités judaïques 17, 10, 7-9). A la suite de ces événements, l'importance d'Emmaüs déclina, et en l'an 66 de notre ère, le village passa sous la juridiction de la toparchie de Thamna (voir: Flavius Josèphe, La guerre des Juifs 2, 20, 4).

A ce sujet voir ici: Vincent; Abel, Emmaüs, Paris, 1932, p.p. 291-292, 311-312; pour l'avis contraire voir: W. Zwickel, Emmaus: ein neue Versuch, dans: Biblische Notizen, Heft 74, Munich, 1994, pp. 33-36. Voir aussi: Période hasmonéenne et Première période romaine.

Portrait probable de Flavius Josèphe