Embedded Files
Эммаус в исламской традиции
Эммаус в исламской традиции
Интересная легенда касательно Эммауса (’Амаваса) в библейскую эпоху встречается в сочинении мусульманского историка Муджир Эд-Дина аль-Улейми из Иерусалима (1456–1522):
«Во времена Соломона Скала Иерусалимского Храма была высотой в 12 локтей. Это был «добрый» локоть, длиной в локоть, пядень и кулак. Построенный над скалой купол был вышиной в 18 миль; согласно другим, (он был вышиной) в 12 миль. Над куполом стояла золотая газель, а между глазами у неё находилась жемчужина или красный яхонт, при свете которого ночью могли прясть женщины в ал-Балка, а это место отстоит от Иерусалима более чем на два перехода (за Иорданом). При восходе Солнца, жители ’Амаваса укрывались в тени этого купола ... ’Амавас (находится) близ Рамлы в Палестине, в полутора баридах (почтовых переездах, т.е. на расстоянии ок. 29 км) от Иерусалима. Когда же солнце заходило, в тени купола укрывалось население Бейт а-Рамы, более удаленной от Иерусалима, чем Амавас, и другие жители ал-Гаура (долины реки Иордан)...»
(Муджир Эд-Дин, «Книга славной дружбы касательно истории Иерусалима и Хеврона», к. 15-го - нач. 16-го в.,
перевод наш, см.: A.-S. Marmardji, "Textes geographiques arabes sur la Palestine", Paris 1951, стр. 245)
Эммаус упоминается персидским историком Белазурием (9-ый в. н. э.) в числе городов, захваченных мусульманами в 634 году:
«Рассказал мне Абу-Хафс ад-Димешкий со слов Са’ида-ибн-’Абд-ал-’Азиза, слышавшего от своих шейхов и от Бакийи-ибн-ал-Валида, передававшего слова ученых шейхов, что первое сражение, в которое вступили мусульмане с румами (византийцами) во время халифатства А6у-Бекра Правдивого, (произошло) при (?) в земле Палестинской, причем войском командовал ’Амр-ибн-ал-’Ас. Затем ’Амр-ибн-ал-’Ас завоевал во время халифатства Абу-Бекра, Газу. Затем он занял после этого Севастию и Набулус с условием сохранить жителям жизнь их, и имущества их, и жилища их и с условием уплаты с их стороны поголовной подати с лиц и хараджа (налога) с земель. 3атем он взял город Лудд и территорию его; потом взал Юбну, ’Амавас и Бейт-Джибрин, где он присвоил себе имение, названное «’Аджлан» по имени одного из его клиентов, и взял Яфу…»
(Абу-ль-Хасан Ахмад ибн Яхья ибн Джабир ибн Дауд аль-Балазури, «Книга Завоевания стран» (9-ый в. н.э.), перевод: Н. А. Медников, «Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам», «Православный Палестинский Сборник», т. 17, выпуск 2 (2), СПб 1897, стр. 76)
Важным событием, связанным с Эммаусом и упоминаемым у многих древних мусульманских историков, стала эпидемия чумы 639 года. Персидский историк Белазурий 9-го в. н. э. так описывает эпидемию чумы:
«Моровая амавасская язва была в 18-м году (12 Янв. 639—1 Янв. 640 гг. по Р. X.). От нее погибло множество мусульман, в том числе: Абу-’Убейда-ибн-ал-Джаррах; он умер имея 58 лет от роду и будучи эмиром; Муаз-ибн-Джебель, из рода Бену-Салима, племени ал-Хазрадж, имевший кунью Абу-’Абд-ар-Рахман; он скончался в окрестностях ал-Укхуваны, что в Урдунне (Иорданская область), 38 лет от роду. Говорят, что Абу-’Убейда, когда умирал, назначил его своим преемником; другие говорят, что он назначил преемником ’Ияда-ибн-Ганма-ал-Фихрия; третьи говорят, что он назначил преемником ’Амра-ибн-ал-’Аса, который назначил своим наместником своего сына и ушел в Египет. И умер от чумы ал-Фадл-ибн-ал-’Аббас-ибн-’Абд-ал-Мутталиб, по кунье — Абу-Мухаммед. Некоторые говорят, что он пал мучеником при Аджнадине, но всего вернее, что он скончался во время амавасской чумы. И от нее погиб Шурахбиль-ибн-Хасана, по кунье Абу-’Абдулла; он умер 69 лет от роду. И погибли Сухейль-ибн-’Амр, по кунье Абу-Язид, из племени ’Амир-ибн-Луай, и ал-Харис-ибн-Хишам-ибн-Мугира ал-Махзумий; другие же говорят, что он пал мучеником при Аджнадине…»
(Абу-ль-Хасан Ахмад ибн Яхья ибн Джабир ибн Дауд аль-Балазури, «Книга Завоевания стран» (9-ый в. н.э.), перевод: Н. А. Медников, «Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам», «Православный Палестинский Сборник», т. 17, выпуск 2 (2), СПб 1897, стр. 78-79)
Арабский историк и географ 9-го века аль-Якуби также свидетельствует:
«В Сирии свирепствовала чума. Чума ’Амаваса. В тот год двадцать пять тысяч человек умерло от ’Амавасской чумы, кроме тех, кто не был подсчитан. Цены выросли. Люди монополизировали, но ’Умар запретил монополии.»
(Абуль-Аббас Ахмад ибн Исхак аль-Аббаси, известный как аль-Якуби, «Тарих» («История»),
Перевод наш с издания: A.-S. Marmardji, « Textes géographiques arabes sur la Palestine », Paris, 1951, стр. 150)
Жительницы Амваса у колодца (конец 19-го века)
Источником эпидемии чумы являлись, по-видимому, зараженные источники воды. Ещё в начале 20-го века местные жители именовали «чумным» один засыпанный колодец в районе Эммауса (по-арабски: «Бир эт-Таун»). Вследствие чумы жители Эммауса оставили свои дома и перебрались ближе к морю (в район Лода). В 10-м веке арабский географ аль-Макдиси пишет:
«’Амавас. Говорят, что в древности он был столицей этой области, но его население перешло на равнину и к морю из-за колодцев, так как (сам город) находится на рубеже гор.»
(Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад аль-Мукаддаси (Аль-Макдиси), « «Лучшее разделение для познания климатов», часть I, написано в 985-ом году н.э.. Перевод наш с издания: Vincent & Abel, «Emmaüs», Paris, 1932, стр. 420, см. оригинальный текст здесь)
Арабские монеты 7-8-го веков, найденные при раскопках в Эммаусе (см здесь: K.-H. & Louisa Fleckenstein, «Emmaus-Nicopolis Ausgrabungen 2001-2005», Novum publishing, 2010):
Надпись на лицевой стороне: «Эль-малек», «Царь».
Надпись на оборотной стороне: «Масджид», «Мечеть».
Надпись на лицевой стороне: «Ла иллаха илла алла вахдаху» - «Нет Бога, кроме одного Аллаха»
Надпись на оборотной стороне: «Мухаммад расул алла» - « Магомет - посланник Аллаха»
Через два века после исламского завоевания район Эммауса упоминается персидским географом как населенная и процветающая местность:
«Округ ’Амавас. Ибн-Кульсум ал-Киндий говорит: Сколько изящных, как новолуние, юношей и белолицых целомудренных девушек в долине ’амавасской!»
(Абу-ль-Касим Убайдаллах ибн Абдаллах ибн Хордадбех , «Книга путей и стран», Описание Палестины, 846-886 г.г., перевод: Н. А. Медников, «Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам», «Православный Палестинский Сборник», т. 17, выпуск 2 (2), СПб 1897, стр. 722)
(фотография Управления древностей Израиля)
Мраморная плита с арабской надписью куфическим шрифтом, найденная в Эммаусе (датируется 845-854 г.г. н.э.):
«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Аллах свидетельствует, что нет Бога, кроме Него, и также (свидетельствуют) ангелы и обладающие знанием. Творящий правосудие, нет Бога, кроме Него, Могущественный, Мудрый (Коран 3,18). Это гроб Абу-л-Касима Али, сына Исы, сына Джафара, сына Ибрагима, сын Субха ..., пусть милость Божья будет на нем…в этот понедельник ... (месяца) Мухаррама ... (двести?) тридцатого года», см. здесь: Moshe Sharon, «Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae», т.1, Leiden-NY-Köln, 1997, стр. 82-83.
О мусульманских святилищах Эммауса
О мусульманских святилищах Эммауса
Тот факт, что Абу Убейда, сподвижник Магомета, погибший от чумы 639 года, был погребен в Эммаусе, впервые упоминается в книге «Китаб ат-Табакат аль-Кубра» («Большая книга разрядов») арабского историка 9-го в. Ибн Са’да аль-Багдади:
Абу Бакр ибн ’Абдулла передал от некоторых из племени Абу ’Убейды, что Абу ’Убейда ... умер от чумы ’Амваса в 18 г. хиджры, в то время как ’Умар ибн аль-Хаттаб был халифом. Абу ’Убейде было 58 лет, когда он умер. Его могила находится в ’Амвасе, что в четырех милях от Рамлы в направлении Иерусалима...
Наш перевод с издания:
Muhammad Ibn Sa‘d, «The Men of Madina», пер. Aisha Bewley, Ta-Ha Publishers, London, 1997, т. 1, стр. 237
Почитание в Эммаусе могил многочисленных сподвижников Магомета, жертв эпидемии чумы, впервые упоминается в 13-ом веке персидским путешественником аль-Харави:
«’Амвас. Здесь имеются гробницы многих сподвижников пророка и их последователей, умерших тут от чумы. В числе их называют ’Абд-ар-Рахмана-ибн-Му’аз-ибн-Джебеля и его детей; Хариса-ибн-Хишама, Сухейля-ибн-’Амра и многих других, место погребения которых в точности неизвестно.»
(Аль-Харави, «Книга указаний касательно знания мест поклонения», написано в конце 12-го в., перевод: Н. А. Медников, «Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам», «Православный Палестинский Сборник», т. 17, выпуск 2 (2), СПб 1897, стр. 966).
Французский востоковед Шарль Клермон-Ганно (1846-1923), исследовавший район Эммауса в 1874-м году, сообщает о продолжающемся почитании населением Амваса гробниц Муаллы ибн Джабала и Абу Убейды:
«Самое важное и самое заметное мусульманское святилище в ’Амвасе находится на холме в 500 метрах к югу от деревни. Оно обозначено на карте Фонда по Исследованию Палестины (Palestine Exploration Fund) как Шейх Мо’алла, что в списке географических названий переводится, как "возвышенный" ("Arabic and English Name Lists Collected during the Survey by Lieutenants Conder and Kitchener", E. H. Palmer, изд. и пер., London, 1881, стр. 328). Его называют также Ма’алле, Му’ал или Мо’ал, но это всего лишь укороченные или менее точные формы. Полное имя, как я уже неоднократно отмечал, - это шейх Му’ал ибн Джабал. Хотя феллахи ничего не знают о происхождении этого святилища, они его весьма почитают. По их словам, там часто является старик с длинной белой бородой, сидящий на зеленой кобыле и держащий в правой руке пику, которой он поражает своих врагов. Это и есть тот шейх, перед которым они так благоговеют. (...)
Арабский всадник, из книги: Johan Helffrich, «Kurtzer und warhafftiger Bericht, Von der Reis aus Venedig nach Hierusalem», Лейпциг, 1581
На западной стороне деревни, к северу от церкви, есть еще одно мусульманское святилище, которое также очень почитают. Это древнее и очень любопытное сооружение с куполами и сводами. Он называется просто "Шейх ’Убейд". У меня нет сомнений в том, что это название связано с Му’ал ибн Джабалом, и что под ним скрывается личность другого знаменитого героя исламского завоевания, также ставшего жертвой чумы ’Амваса. Я имею в виду генерала Абу ’Убейду бен ал-Джараха, командовавшего захватнической армией, которого на этом посту сменил сам Му’ал ибн Джабал.»
(Charles Clermont-Ganneau, «Archeological Researches in Palestine during the Years 1873-1874», т. 1, стр. 491-493, перевод наш, оригинальный текст см. здесь).
«Гробница Абу-Убейды» в Эммаусе, парк Канада (Айалон),
изначально римские термы (3-й в. н. э.), перестроенные в эпоху Византии
Мусульманские молитвенные лампы из святилища Абу Убейды, см. здесь: M. Gichon, R. Linden, «Muslim Oil lamps from Emmaus», IEJ 1984, стр. 156 и сл.
«Мавзолей Муаллы ибн Джебеля» в Эммаусе, парк Канада (Айалон), изначально мавзолей шейха Муаллы ибн Шукайр, построенный в 1289-1290 г.г.
Подробнее о мусульманских святилищах Эммауса см.: Раннеарабский период и Мамлюкский период
Report abuse