Эммаус-Никополь
1. На каком основании можно считать Эммаус-Никополь местом явления Воскресшего Христа, упоминаемым в Евангелии от Луки?
Эммаус, лежащий при долине Айалон, являлся единственным населенным пунктом с таким названием, существовавшим в районе Иерусалима в 1-ом в. н. э., что следует из древней еврейской литературы, включая труды Иосифа Флавия (см. Раннеримский период). Это подтверждается также тем, что Эммаус-Никополь на протяжении веков сохранил название Эммаус в его арабской форме: Амуáс, Имуáс).
Качественные древние рукописи Евангелия от Луки, гл. 24, стих 13, указывают дистанцию около 160 стадий между Иерусалимом и Эммаусом, что соответствует местоположению Эммауса-Никополя (см. Частые вопросы об Эммаусе, Вопрос 2).
Рассказывая о явлении Христа в Эммаусе, Евангелист Лука выстраивает параллель между Победой Христа над смертью и победами, одержанными Иисусом Навиным (Нав. 10, 8-13) и Иудой Маккавеем при помощи Божией в районе Эммауса-Никополя над врагами Израиля (1 Макк. 3, 38-4, 25), см. Ветхозаветный период и Хасмонейский период.
Древнейшая христианская традиция Отцов Церкви единогласно почитала Эммаус-Никополь как место явления Воскресшего Христа (см. Позднеримский и Византийский периоды). Эта традиция сохранилась в течение веков, в особенности у православных христиан.
Св. Мариам
Подтверждение этой традиции было дано в конце 19-го века святой Мариам Иисуса Распятого, монахиней Кармелитского Монастыря в Вифлееме, которой Сам Христос указал в откровении место Своего явления в Эммаусе, вследствие чего вифлеемский Кармелитский монастырь выкупил Святое Место Эммауса из рук мусульман и приток паломников сюда возобновился (см.: Османский период).