Dear Friends, please help us to cope with the damage caused by the wildfire on April 30 2025. We need your help! Please donate!

Эммаус-Никополь

Современный период, часть 2, после 1967-го года

В конце Шестидневной войны (июнь 1967-го года) село Амвас, а также близлежащие сёла Бет-Нуба и Йало сносятся по приказу израильских властей. Снос селений начинается 7 июня 1967-го года, задействованы бульдозеры и танки, используется динамит. 8 июня несколько семей, ещё остававшихся в Амвасе, получают приказ покинуть село, а 10 июня жителей, укрывшихся в Латрунском монастыре, израильские военные сажают в автобусы и отвозят в село Бет-Сира.

В ночь с 26 по 27 июня 1967-го года сёла Амвас, Йало и Бет-Нуба окончательно сравнены с землей при помощи бульдозеров, оставлены нетронутыми лишь религиозные сооружения, кладбища и исторические памятники, в том числе археологический парк Эммауса и здание отцов Бетаррамских.

(см. Zeban Bloch, «Between the lines», стр. 109 и сл. (на иврите), Paul Tavardon, «Trappistes en Terre Sainte», Domuni-Press, 2016, том 2, стр. 175 и сл., а также: https://www.haaretz.co.il/news/politics/2022-06-14/ty-article-magazine/.premium/00000181-60d4-dde4-a187-f0ffaccf0000).

Опустевшее село Амвас, июнь 1967 года, фотографии Иосифа Гохмана (José Ohman), источник: Википедия.

Фотографии раскрашены при помоши ИИ

Снос села Амвас, июнь 1967 года, фотографии Иосифа Гохмана (José Ohman), источник: Википедия.

Фотографии раскрашены при помоши ИИ

По окончании Шестидневной войны в опустевшем монастыре Эммауса в течение двух месяцев были расквартированы израильские военные.

Солдат ЦАХАЛа отдыхает на террасе монастыря, фотография июня-июля 1967-го года из архива Киббуца Нахшон.

Район Амваса после войны некоторое время оставался закрытой военной зоной. Благодаря личному знакомству с министром обороны Моше Даяном, о.о. Бетаррамские получили возможность доступа к своему дому в Амвасе в 1968-м году, но в здании никто не проживал до 1969 г.. При сносе домов Амваса, стоявших близ ограды монастыря, военные разрушили ограду на отрезке длинной 32 м.. По просьбе отцов Бетаррамских Моше Даян отдал приказ о восстановлении стены монастыря, что было выполнено израильской армией (источник: архивы отцов Бетаррамских).

Моше Дайан (1915-1981)

Район Амваса после войны некоторое время оставался закрытой военной зоной. Благодаря личному знакомству с министром обороны Моше Даяном, о.о. Бетаррамские получили возможность доступа к своему дому в Амвасе в 1968-м году, но в здании никто не проживал до 1969 г.. При сносе домов Амваса, стоявших близ ограды монастыря, военные разрушили её на отрезке длинной 32 м.. По просьбе отцов Бетаррамских Моше Даян отдал приказ о восстановлении стены монастыря, что было выполнено израильской армией.

В 1968-1969 годах, в то время, как дом пустовал, мозаики археологического парка сильно пострадали от израильских посетителей. Одна створка главных ворот монастыря была украдена (источник: архивы отцов Бетаррамских).

Израильские солдаты в Эммаусе. Фото: Борис Карми, 1968. Источник: https://www.nli.org.il/en/images/NNL_ARCHIVE_AL997009452888105171/NLI

Фотография раскрашена пи помощи ИИ

Северная (слева) и южная базилики Эммауса, согласно о. Венсану. Красным цветом выделены стены римской виллы, к которой, по гипотезе о. Венсана, принадлежала найденная им «нильская» мозаика. (Vincent, Abel, «Emmaüs, sa basilique, son histoire», Paris, 1932, илл. II)

В 1968 году монах-францисканец, археолог о. Беллармино Багатти публикует исследование «Церковь от язычников в Палестине с 1-го по 9-й века» (Bellarmino Bagatti, «L'Eglise de la gentilité en Palestine Ier - XIe siècle», Jerusalem, 1968, английский перевод: «The Church of the Gentiles in Palestine», Jerusalem, 1971). В этом труде исследователь подвергает критике предложенную о. Венсаном датировку южного храма Эммауса 3-м веком (Vincent, Abel, «Emmaüs, sa basilique, son histoire», Paris, 1932 ), см. Современный период, 1917-1967.

Северную базилику Эммауса о. Багатти относит к 4-му веку, а то сооружение, которое о. Венсан называет «римской виллой», о. Багатти считает византийской пристройкой этой базилики. Багатти относит «нильскую» мозаику, обнаруженную о. Венсаном в районе южной базилики, к 6-му веку, что противоречит мнению о. Венсана, согласно которому эта мозаика древнее самого храма, чьи сохранившиеся абсиды были построены в Позднеримскую эпоху. В то же время о. Багатти утверждает, что стена, которую о. Венсан принял за фасад южной базилики, является не римской, а византийской. Опираясь на мнение итальянского архитектора и археолога Адриано Пранди (Adriano Prandi), о. Багатти выдвигает гипотезу о том, что стена с тремя абсидами и стена предполагаемого фасада южной базилики относятся к двум разным сооружениям. Таким образом, согласно о. Багатти, южной базилики никогда не существовало, а три абсиды являются частью римского сооружения, построенного над исчезнувшим с тех пор источником воды, подобно сооружению, упоминаемому скульптором Фламинио Вакка близ терм Септимия Севера в Риме (см. «The Church of the Gentiles in Palestine», стр. 161-162). Заметим, что о. Багатти частично возвращается к теории францисканца о. Майстермана, выдвинутой последним в 1902 г.! (см. Османский период).

В 1969-1978-м годах о.о. Бетаррамские сдают здание монастыря в Эммаусе шотландскому пастору Джону Сэнсону (John Sanson). Джон Сэнсон принимает в монастыре в Эммаусе христианских волонтеров из разных стран, в частности, в сотрудничестве с «Dutch Near East Ministry». В этот период дом отцов Бетаррамских получает название «Бет-Шалом», дом мира. Джон Сэнсон начинает следить за археологическим парком Эммауса, возвращает украденную часть ворот монастыря из киббуца Нахшон, устанавливает генератор и проводит трубу для доставки воды из Латрунского монастыря. (Информация из архива отцов Бетаррамских).

В 1970 году выходит в свет первое издание книги израильского исследователя Мерона Бенвенисти «Крестоносцы в Святой земле». В этом исследовании утверждается, что в эпоху Иерусалимского королевства в 12-м в. Эммаус (Никополь) являлся административным центром ордена Госпитальеров. Бенвенисти считает, что «Terra Emmaus», «земля Эммауса», о переходе которой во владение Госпитальеров упомянуто в Картуларии капитула каноников Храма Гроба Господня в 1141 (см. Период крестоносцев), находилась в районе Эммауса-Никополя, а не в Абу-Гоше. В списке сел, принадлежащих «земле Эммауса», в Картуларии упоминается селение Хульдре (Huldre), то есть Хульда, находившееся близ Эммауса-Никополя. В документах эпохи крестоносцев упоминается также комтур (предстоятель) баллея (провинции) Эммауса (bajulus Emaus). Согласно Бенвенисти, известно, что Бельмонт (Цова) был административным центром ордена Госпитальеров под управлением кастеляна. Эммаус-Абу Гош, находящийся поблизости, не мог, таким образом, являться центром комтурства Госпитальеров, и таковым, соответственно, являлся Эммаус-Никополь. (Meron Benvenisti, The Crusaders in the Holy Land, Jerusalem. 1970, стр. 349-350, ср. также G. Beyer, Die Kreuzfahrergebiete von Jerusalem und S. Abraham (Hebron), ZDPV 65 (1942), стр. 181).

Мерон Бенвенисти (1934-2020), источник: Википедия

В 1970-м году израильский археолог Ашер Овадья публикует «Каталог византийских церквей Святой земли» (Asher Ovadia, Corpus of the Byzantine Churches in the Holy Land, Bonn, 1970), содержащий информацию о 181 византийских церквях, обнаруженных к западу от Иордана до 1964-го г.. А. Овадья заимствует описания обеих византийских базилик Эммауса у о. Венсана, но датирует южную базилику концом 5-го -началом 6-го века, «согласно мнению большинства исследователей». Северную базилику, как и о. Венсан, автор датирует 6-м веком (стр. 64-65, а также стр. 188, сноска 13)

В 1970-м году израильский археолог Ашер Овадья публикует «Каталог византийских церквей Святой земли» (Asher Ovadia, «Corpus of the Byzantine Churches in the Holy Land», Bonn, 1970), содержащий информацию о 181 византийских церквях, обнаруженных к западу от Иордана к 1964-го году. А. Овадья заимствует описания обеих византийских базилик Эммауса у о. Венсана, но, в отличии от последнего, датирует южную базилику концом 5-го - началом 6-го века, «согласно мнению большинства исследователей». Северную базилику, как и о. Венсан, автор датирует 6-м веком (стр. 64-65, а также стр. 188, сноска 13).

Поле войны 1967 года израильские археологи документируют все археологические памятники на территориях, перешедших под контроль Израиля. В 1972 году район Амваса обследовал археолог Ариэль Берман: были задокументированы памятники, связанные с городом Никополем - термы, фрагменты системы акведуков и многое другое. В ходе исследования руин на холме Акед, лежащего к востоку от Эммауса, было подобрано несколько эллинистических монет. На основании этого открытия Берман предложил идентифицировать руины на холме Акед как цитадель Вакхида периода Хасмонеев (Первая книга Маккавейская 9,50-51). См. Izhar Hirshfeld, «Emmaus, Historical-Archfeological Survey», в: Ariel, 55-56 (1988), стр. 9 и сл.(на иврите); Arie Itzchaki, «Ayalon Valley», стр. 32, 151, Тель-Авив, 1990 (на иврите).

В 1970 г. в Иерусалиме начинается публикация двухтомной «Энциклопедии археологических раскопок в Земле Израиля». главный редактор Беньямин Мазар (на иврите), статья об Эммаусе написана проф. Михаэлем Ави-Йона, Michael Avi-Yonah (т. 1, стр. 11-12). (Перевод на английский вышел в 1976-м году: «Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land», Oxford University Press, London. статья об Эммаусе: т. 2, стр. 362-364). Михаэль Ави-Йона относит обе базилики в Эммаусе к 5-6-му веку. Исследователь не оспаривает теорию Венсана о «римской вилле», но относит её к «периоду Константина», т. е. к началу 4 в..

Михаэль Ави-Йона (1904-1974), источник: Википедия

Report abuse